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| ●個々の話のための二行広告 |
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●「４５これまで語ってきたこと」（２０２３年）
窮余の一策から、図らずもこれまでに語ってきたことを俯瞰できた。この二行広告と併せ読むことで、読みたいものを見つけて頂き易くなるかも知れない。最後も有難い話で締めくくれた。
●「４４亡き妻のことなど」（２０２３年）
亡き妻４０年祭にあたって、落ちこぼれで引きこもりの貧乏人でも結婚できたわけ、結婚生活を何とか維持できたわけを、ちょっとだけ語り残しておきたいとの思いから。
●「４３初めての開腹手術」（２０２３年）
リスクが大きいとされる高齢での手術を受けた経過報告、並びに心境報告。それを可能にした要素の一つとして、日頃からのウォーキングの重要性を言い忘れたので、ここで付け加えておきたい。
●「４２至急拡散してほしいこと」（２０２２年）
「そこに信心はあるのか」と問われそう。説教としては異色過ぎて、自教会の信徒に配布することさえためらわれたが、それでもこの話は必要だ、避けて通れない、との思いから敢えてさせて頂いた。
●「４１真実はきわめて大切だが」（２０２２年）
敗戦以来、我々を蝕み続ける重大なウソに無自覚な国民がまだまだ多すぎる。ひたひたと押し寄せる危機に鈍感な国民も多すぎる。「３５健全な愛国心を取り戻したい」の続編でもある。
●「４０教典について語る ５－真実を大切にする信心-」（１９８８年）
金光教祖の言行に最も惹かれるところ、自分を教団に留めてくれた最大の理由について、34年前（令和4年現在）の考察。
●「３９教典について語る ４―生きることが少しはラクになるための三要素―」（２０２１年）
初めてこれらの教えに接した人々が、実際どれほどラクになれるのか、かえって興味津々です。それプラス、教職舎建築にまつわる忘れがたい体験
●「３８教典について語る ３－神様は懐が深いー」（２０２１年）
金光教祖が説いた究極の生き方。振舞い方を、いささか系統立てて紹介。自分の愚かさ無力さを踏まえた上で、あせらずゆっくりそこを目指そう。教えの引用数これまでの最多。
●「３７教典について語る ２」（２０２０年）
もっと知ってほしいとの熱い思いから、金光教祖の神観、信仰観を、平易な具体例で物事の本質を指し示す言葉や、機知溢れる印象的な言葉などから浮き彫りにする。
●「３６教典について語る」（２０２０年）
旧教典は、対外的に一つの重大問題を抱えていたが、それだけで自身の信仰に迷いが生じることはなかった。この道の信心が心の根本の要求にぴったり合致していたからであろう。
●「３５健全な愛国心を取り戻したい」（２０１９年）
この考えに鼓舞される人されない人、賛成の人反対の人、信心する人しない人、いろいろあっても、ここに含まれる程度の情報がもっと普及するだけで、日本は変われると思うのだが…。
●「３４改めて死生の安心を問う」（２０１８年）
「死ねば死にきり」派から「霊魂不滅」派へ、そして更に「余は如何にして『輪廻転生』派となりしか」を語る。 「３『血脈』を生んだ霊現象」の姉妹編とも言える。
●「３３君は神に祈ったか」（２０１８年）
「３２廃れることのない信心とは」で語った「『生きた神様』のすごいお働き」の後日譚。「人のふんどしで相撲をとらせてもらった」感もあり。
●「３２廃れることのない信心とは」（２０１７年）
宗教衰退の時代に求められる信仰とは。
「生きた神様」のすごいお働き。だから神信心はやめられない。
●「３１壁を目当てに拝む」（２０１７年）
壁を目当てに拝むことが、自分の幸せの第一歩となった。
自分が本当に求めていたのは、内的必然性に基づいて祈る生き方なのだと気付かされた
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●「１おあてがいのままに」（２００６年）
自己の信心の原点を語る。是非読んでほしいという気持ちと、あまり読まれたくないという気持ちが未だにせめぎ合う落ちこぼれ話。ギリギリのところで救われたキセキ話二つ。
●「2 うどんが好きかラーメンが好きか」（２００５年）
個人と集団の行動規範の違い。 ２００５年頃の考えでも修正の必要を感じない。その後、尖閣問題が急浮上した。
●「3『血脈』を生んだ霊現象」（２００５年）
佐藤愛子さんの小説をもとにしたこの話が、月々の平均アクセス数第１位。
「３４改めて死生の安心を問う」と併せてお読み下さい。
●「４我が信心を語る」（２００６年）
苦しいときの神頼みで「有難い偶然」（＝キセキ）に屡々救われたことや、「真実を大切にする」教団の伝統的精神にも大きく救われ、それを受け継ごうとして去来する様々な思いなどを語る。
●「５『自分に正直』ということ」（２００７年）
我国には、人間の正直な気持ちを尊ぶ気風が伝統的にある。神信心も、それと決して無縁ではなく、それをどこまでも生かそうとする営みであるが、それに伴う数々の困難についての考察。
●「６神様と出会いたい」（２００７年）
神様の存在を実感できる術は多々あろうけれど…。「目の覚めるようなおかげ」「いつもあるおかげ」「いつのまにか有難いことになっているおかげ」等について、信徒研修講座での話。
●「７一心、辛抱、勇気」（２００７年）
ゴリヤクを頂くための心の鍛錬から、人格向上のための鍛錬に。
「○○のない女」は避けよ。 宝くじを買ってみたら。
●「８歴史認識や平和論について」（２００７年）
この道には、政治的には右から左まで多様な意見を持つ人達がいる。そういう教団の健全性を示す好例。 意見の違う者同士が、直接四つ相撲をとった希少例でもある。
●「９人類みな兄弟というけれど」（２００８年）
そうであるにしても、外国と付き合う難しさをもっと自覚すべし。 真摯な反省は自身の行動の範囲に止めるべきで、国家集団のことにまで及ぼそうとしても、真実に到達できない。
●「１０私の神様を語る（２００８年）」
絶対感謝で「宇宙を味方につける」ことができる。 「いつもあるおかげ」に感謝することからも、生きた神様に出会うことができる。 信徒研修講座での話。
●「１１私の本音・実感」（２００８年）
「本音・実感を大切にする」と「自分に正直に生きる」は同義。 実際の心の動きを、当時の世相や洗脳を受けた国民性や実兄の戦争被害体験等にからめて考察。 第５話の姉妹編。
●「１２二人の母親のこと」（２００３年）
９８歳まで生きた養母の介護では、ずいぶんラクをさせてもらった。
９７歳まで生きた実母の話をさせてもらうことになった８５年目のキセキ。
●「１３どんな手を使ってでも助けて下さる」（２００９年）
これぞ奇跡の中の奇跡！ 須賀院義雄師の体験談。しかし、そんな話も人により受け止め方は様々。
●「１４おかげの舟に乗る」（２０１０年）
悩み多き身ながらも増していく感謝の量。 「果報は寝て待て」はとても意味深い。 手立てを尽くすもかなわぬことは、今を最大限に喜びながら祈って待つ。
●「１５近頃思うこと」（２００９年）
民主党政権誕生の頃の世相に思う。 のりピー事件等について。 つねに自分の本音・実感に頼るしかないのだが、その限界もわきまえていなければならない。
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●「１６差別とケジメ」（２０１０年）
外国人に参政権を与えよという動きが急浮上した時、戦後最大の国難であると私はとらえた。今は沈静化しているが、いつまた浮上するかわからない。その前に賛成反対両派にぜひ読んでほしい。
●「１７『人間力』について」（２０１０年）
当時の生活実感をこね回すうちに、結果的にそういう話にたどり着いていたという典型。しかし、読み返してみて面白くないこともない、と思う。 結局いちばん必要な「総合力」とは？
●「１８修行の場を生きる」（２００４年）
読み通すのに少し根気がいりそうだが、退屈せずに読んでくれる人も必ずいると思う。少なくとも私自身は、久しぶりに面白く読み返せた。 表題のようなお話。
●「１９人の運命について」（１９９５年）
大震災直後に考えたこと。 災厄をどう受け止めるか。 先のことは予知できるのか。 運命は変えられるのか。 第18話の例話とも関わる。
●「２０次世代に手渡したい信心」（２０１１年）
信じられぬ自分に望みを抱かせてくれた二人。 内的必然に基づく祈りに目覚める。 金光教祖の信心の４つの基本的特徴､他。 まずこの話から読んでみてほしいと思うものの一つ。
●「２１『東京物語』のことなど」（２０１２年）
終戦で、教会は危機を免れた。 今の基準で過去を裁くのはキケン。慰安婦問題がその典型。 正義を主張したい者はウソをつくな。 信仰する者から見た「東京物語」。
●「２２絶対他力、絶対信、絶対感謝」（２０１３年）
これら三つでどんな情況でも凌いでいける。 自分のことも国家社会のこともまずは感謝を土台に…。 長寿世界一をもっと喜べ。 宝くじ、トイレ掃除、株売買の話。
●「２３長寿社会に思う」（２０１４年）
平均寿命が幸福度の唯一の客観的指標ではあるが。 「問題山積…」が認知症リスクを減らす？ 健康寿命を延ばせたとしても、最後にものを言うのは…。 第２２話とも関連。
●「２４豊田喜一郎のドラマで考えたことなど」（２０１４年）
ドラマで初めて知った佐吉らを凌ぐ喜一郎の功績。 白黒で割り切ることのむつかしさ。悪役とて勲一等。 秘密保護法案反対論や国旗国歌反対論に何故承服できないか。
●「２５六十年目の幸せ」（２０１４年）
子孫繁栄をひけらかす資格が自分にはある。 生まれつき背負うものが皆違うので､恵まれ方も様々。 神様は、心を向け続ける者を、長い長い目でちゃんと見守って下さる。
●「２６万葉の時代から『天地の神』はあった」（２０１５年）
こんな表現がありながら、長い間我国に一神教的な宗教が生れなかったのは…。 神名の決まり方も、いかにも教祖らしい。 神様との共同作業で、どんな時代でも一番ラクに生きられる。
●「２７投書して見えてきたこと」（２０１５年）
自身の「本音・実感」と他者の意見とが食い違うとき、自分はどう考えているのか。
新聞への投書の顛末。
●「２８ 私の五十年（２０１５年）
「絶対信」は魔法の杖、「絶対他力」こそ真に自主的能動的生き方。 私の信仰の「集大成であり見事な自己告白であり、マニフェスト（宣言）といふべきもの」と評してくれた人がいる。
●「２９大きな信心」（２０１６年）
道開きは全て教祖ご本人以外の人達がお膳立て。
その信心は教会や教団という枠に収まりきらない、とびきり真面目で純粋で大きな信心
●「３０叙勲前後のこと」（２０１６年）
落ちこぼれ人間が勲章を頂けたという、これもある意味キセキ話。
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